Die Fotografin Amy Stein berichtet in dem Blog-Text „How I Learned to Stop Worrying and Love Sharing My Work Online“ über ihre Erfahrungen mit der nicht autorisierten Verbreitung ihrer Arbeit. Die New Yorkerin meint, die Vervielfältigung im Internet habe ihrer Karriere auch genutzt. Ihren Kollegen rät sie zu einem pragmatischen Umgang mit der Recycling-Praxis, aufzuhalten sei der Bilderstrom ohnehin nicht. Bei unerlaubter kommerzieller Verwendung sei aber eine Grenze überschritten:

I have found my images in every nook of the Internet, mostly attributed and not altered in any way, but often unattributed, remixed, appropriated as paintings or drawings and cropped in ways that offend me to no end. Every time I come across my work presented like this, I cringe a little, but most of the efforts are benign and nobody is profiting off my intellectual property. When someone is profiting, I shut that shit down.

Amy Stein schlägt als Gegenmaßnahme eine „attribution Neighborhood Watch“ vor: Wer auf Werke ohne Namensnennung stoße, solle doch den Webmaster oder dem Menschen, der ein Social-Media-Profil bespiele, freundlich darauf hinweisen, das dies nicht in Ordnung sei. Eine nette Idee, die aber, wie ich vermute, kaum Mitwirkende finden wird.

Dort sind jetzt noch nicht viele Beiträge online, aber für die kommenden Tage ist ein umfangreiches Programm geplant: von Open Data bis Datenschutz, von der Rolle des Internets bei den Aufständen in Ägypten und Tunesien bis zur Situation der Blogs hierzulande. Diese Vielfalt spiegelt die der Republica, die schon lange keine reine „Bloggerkonferenz“ mehr ist, wie auch der „Tagesspiegel“ am Wochenende richtig erkannt hatte.

Im Zentrum der Berichterstattung stehen Video-Interviews mit den Beteiligten und Vortragenden. Das Netzdebatte-Team freut sich über eine Beteiligung der Leser bei der Vorbereitung der Interviews. Obengenannte Themen können etwa im Beitrag „Was war die Frage noch mal?“ diskutiert und ergänzt werden.

Außerdem wurde Ende voriger Woche noch ein Twitter-Account gestartet, wo Updates und aktuelle Hinweise zum Blog zu finden sind. In den kommenden Tagen werde ich dort Tweets tippen (und deshalb meine Mikrotexte vernachlässigen).

Was mir beim Einrichten des WordPress-Blogs für Netzdebatte.bpb wieder auffiel: dass man dabei sofort hautnah mit den Themen der Netzpolitik konfrontiert ist. Fragen von Diskussionskultur, Datenschutz und Urheberrecht stellen sich, sobald man eine solche Kommunikationsmaschine ins Internet stellt – wer ein Blog schreibt, setzt sich der „Gefahr“ aus, darüber politisiert zu werden. Schade nur, dass viele im deutschsprachigen Netz über die Themen, die sie unmittelbar betreffen, nicht hinauskommen.

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Pseudo-Aktivität ist generell der Versuch, inmitten einer durch und durch vermittelten und verhärteten Gesellschaft sich Enklaven der Unmittelbarkeit zu retten. Rationalisiert wird das damit, die kleine Veränderung sei eine Etappe auf dem langen Weg zu der des Ganzen. Das fatale Modell von Pseudo-Aktivität ist das „Do it yourself“, Mach es selber: Tätigkeiten, die, was längst mit den Mitteln der industriellen Produktion besser geleistet werden kann, nur um in den unfreien, in ihrer Spontaneität gelähmten Einzelnen die Zuversicht zu erwecken, auf sie käme es an.

Quelle: Theo­dor W. Ador­no: „Re­si­gna­ti­on“ (1969). Via Reflexion. (In der im Netz kursierenden Version des Textes scheinen sich Fehler eingeschlichen zu haben, im obigen Zitat etwa fehlt mindestens ein Verb. Wer es findet, sofort bei mir abgeben!)

„Ich öffne Facebook, ein bleiches hundertstimmiges Gelächter: ha ha ha“, las ich – dazu passend – eben im Blog Vigilien. Folgende Antwort habe ich dort hinterlassen:

Das Lachen auf Facebook hat nichts Befreiendes, es ist mehr ein Kichern: mitgefangen, mitgehangen. Denn viele finden sich vom Peer-Pressure dort ausgesetzt, wo sie eigentlich nicht hinwollten: im Internet. Das Kichern, all der Quatsch, der gemacht wird im Bewusstsein, dass es Quatsch ist, ist jedes Mal von Neuem eine Absage an den Wunsch aus den 90ern: dass das Ineinander von Diskurs und Technologie (der „Tod des Buches“, Foucault, Derrida) im Web eine ungeheure Öffnung für Praktiken der Produktion bewirken könnte.

Eine Spaßbremse, moralinsauer, wie man so sagt? Vielleicht. Dass ich kein Fan bin, habe ich zuvor schon geschrieben.

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Hotspot der Weltpolitik und stiller Winkel fürs private Glück; Repräsentationsbauten und Hausbesetzungen; nationalstaatliche Zentrale und Nebeneinanderher von Bezirken, Szenen und Individuen; Bühne berühmter Charakterpanzer und berüchtigter Netzwerker; Architekturen des Einschlusses und freizügige Öffentlichkeit; Shopping-Areal und Experimentallabor für den nicht kommerziellen Lifestyle; Schauplatz für Mitmach-Mobilisierung und Tunix; Anziehungspunkt für global umherschweifende Produzenten aus Kunst und Kultur, aber auch Auffanglager für ein Prekariat, das keinen mehr findet, der es ausbeuten will. PR und Punkrock. Und das alles zugleich und manchmal unentwirrbar durcheinander.

Die Stadt und das Netz: Kann man nicht sagen, dass die Eckpunkte der Debatte, was das Internet ist oder sein könnte, in Grundzügen die gleichen sind?

Überprüfen lassen sich etwaige Ähnlichkeiten am kommenden Dienstag, 28. Dezember 2010, wiederum in Berlin. Ab 18 Uhr in der C-Base, Rungestraße 20, wo „The Geek Insurrection“ stattfindet, der Aufstand der Nerds und Tastendrücker. Die Veranstaltung mit Vorträgen, zum Beispiel von Dmytri Kleiner oder Michael Seemann, läuft parallel zum Chaos-Computer-Club-Kongress „27C3“, für den es keine Karten mehr gibt. Laut Daniel Kulla, der den Abend in der C-Base organisiert hat, ist der Eintritt kostenlos und ein „27C3″-Ticket für den Event nicht notwendig. Mehr Informationen dazu in seinem Blog.

Ich werde schätzungsweise hingehen, von der Menschenleere habe ich bis dahin wohl genug. Wer mich sucht: Man erkennt den Autor dieses Blogs daran, dass er keine Kapuzenjacke trägt. Und statt mit einem Hightech-Gadget hantiert er mit Stift und Papier.

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Was von der Woche übrig bleibt: ein Video und ein paar Links, die ich noch loswerden möchte.

1. Kontrollverlust: Die oben eingebundene Montage von Filmszenen, in denen Nicolas Cage durchdreht, finde ich sehr lustig (via Filmtagebuch).

2. Subkultur: Das Label „Hipster“ wurde in den 50er-Jahren für eine weiße Boheme in den USA geprägt, die sich aus dem erdrückend empfundenen Konformismus ihrer Mittelschicht-Ghettos in die aufregend unsicheren Viertel von Afroamerikanern aufmachte, um Jazz, schnelle Kicks und „apokalyptische Orgasmen“ (Norman Mailer) zu suchen. Das Stichwort: „positiver Rassismus“. Warum man Jahrzehnte nach den Beatniks eher harmlose Agenturniks in skinny Jeans und mit albernen Brillen damit bezeichnet, ist mir entgangen. Im Netz wurden sie jedenfalls von vielen zum Lieblingsfeind erkoren, Hipster-Bashing hat sich dort zu einer Konsenskultur entwickelt. Fiese Rants gegen Berliner Vertreter dieser Spezies liest man etwa auf Ich werde ein Berliner. Fabian Soethof hat ein Interview mit dem Autor des Blogs veröffentlicht, der unter dem Pseudonym Wash Echte auftritt (via 6 vor 9, ausgewählt von Ronnie Grob).

3. Islam: „taz“-Kolumnistin Kübra Yücel schreibt in ihrem Blog Fremdwörterbuch über eine Auswirkung der Migrations-Debatte: dass der Islam auf einer symbolischen Ebene zur „Hautfarbe“ gemacht wird.

Die Debatten und Diskussionen drehen sich nicht um den Islam als Religion, sondern um die Muslime als Ethnie. Der Islam wurde ethnisiert.

Ein Plädoyer gegen die „Zwangsislamisierung“ von Einwanderern aus der arabischen Welt und ihrer Kinder (via Achtmilliarden).

4. Panikmache: Nach der Terrorwarnung des Innenministers gingen Erregungswellen durch Netzpolitik-Blogs, die ich verfolge. Neben berechtigter Kritik an der Panikmache durch Politik und Medien las man vor allem in den Kommentaren mal wieder die üblichen Hirngespinste zu Verschwörungen. Nur ein O-Ton, gefunden auf Twitter: „Die Regierung hat so oft ‚Feuer!‘ gerufen, dass sie bald gezwungen sein wird, selbst eins zu legen.“ Die Verbreitung, die diese simpel gestrickten Polit-Thriller-Drehbücher finden, wie glaubhaft sie für viele anscheinend sind und dass ihnen von Netzaktivisten kaum widersprochen wird, ist beunruhigend. Über die „Hysterie-Symbiose“, zu der nicht nur Politiker, denen jeder Anlass zum Durchdrücken von Sicherheitsgesetzen recht ist, und die Sensations-Presse beitragen, sondern eben auch Blogger und ihre Kommentatoren, regt sich Jens Berger im Spiegelfechter auf (via Carta).

5. Nachlese: Meine Erwartung, dass die Spaß-Guerilla Essener Google-Street-View-Fans über das Buschfeuer im Web 2.0 hinaus zum großen Aufreger wird, hat sich nicht erfüllt. Jenseits von Trash-Medien und IT-News war wenig davon zu lesen. Offenbar funktionieren die redaktionellen Filterungssysteme doch.

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• „The Geek Insurrection“, Berlin, 28. Dezember

Facebook is becoming the center of our Internet lives, more so each day. Dissatisfied users really don’t have a choice to leave Facebook any more. Giving up Facebook, for tens of millions of people at least, would be no more palatable than giving up their telephone. That means people can’t really vote with their feet any more. (…) So much of the Internet’s architecture has been rewritten in the last year to leverage and exploit Facebook Connect and other Facebook data and tools that the decision is no longer really entirely theirs. There are real health-of-ecosystem issues arising that must be addressed now or the Internet as a whole will suffer.

Sehr witzig. Arringtons Anliegen in diesem Artikel, Facebook solle dafür sorgen, dass Nutzerdaten exportiert werden können, ist zu unterstützen. Aber der Tonfall des Volkstribunen, mit dem der „Titan“ versucht, das Gefühl der Ohnmacht und der Empörung des Facebook-Plebs in Worte zu fassen, ist unfreiwillig komisch. Und die Vorstellung, es könnte tatsächlich so sein, dass Nutzer dieses sozialen Netzwerks und Webmaster außerhalb sich in derartige Abhängigkeit begeben, lässt mich hin‑ und herpendeln: zwischen Häme und Grusel.

Meine Erfahrungen mit Facebook sind außerdem andere. Mein Online-Leben findet vor allem außerhalb statt, das der meisten meiner Freunde und Kollegen aus der Medien-Welt, mit denen ich darüber vernetzt bin, schätzungsweise ebenfalls. In meinem Umfeld wird, anders als in dem von Arrington offenbar, „mit den Füßen abgestimmt“. Jetzt, wo die Anfangs-Euphorie vorbei ist, bemerke ich einen Rückzug vieler. Immer mehr Account-Leichen, die selten oder gar kein Lebenszeichen mehr von sich geben, stehen ein paar Extrem-Netzwerkern gegenüber, die Kontakte sammeln, um Abnehmer für Eigenwerbung zu gewinnen.

Gerade die, die versucht haben, an dem Einerlei aus Bürowitzen, selbstbezüglichen One-Linern, Urlaubsfotos und „Weißt du noch!“-Videos vorbei Interessantes zu verlinken, haben sich abgewendet. Das Popularity-Contest-Prinzip, dem Facebook unterliegt, fordert und fördert Anpassung an einen angenommenen Publikumsgeschmack. Ein Algorithmus sorgt dafür, dass in der Ökonomie der Aufmerksamkeit des Netzwerks belohnt wird, wer sich an die Regeln hält. Der Rest wird ausgeblendet. Das frustriert, langweilt und macht wenig Lust auf Experimente.

Diese Beobachtungen sind wie gesagt die meinen, sie sind nicht repräsentativ. Niemand, den ich kenne, führt „A Life on Facebook“ wie in diesem YouTube-Video, das sich gerade viral verbreitet (Edit: wurde gelöscht). Und vielleicht findet man in anderen Freundes-Netzwerken auf Facebook News-Streams, die die Vielfalt des Internets spiegeln, und aufregende Diskussionen. Bis auf Weiteres vertraue ich jedenfalls mehr auf die Blogs, die ich mit meinem RSS-Reader abonniert habe.

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In Tokio gibt es keine Straßennamen, und Häuser sind in der Reihenfolge nummeriert, in der sie errichtet wurden. Wer in einer europäischen Stadt aufgewachsen ist, verliert in einem solchen, für ihn fremden System die Orientierung. Umgekehrt geht es Japanern im Westen genauso. In diesem kurzen Auszug aus seinem TED-Talk kommt der Unternehmer und Musiker Derek Sivers auf die Unterschiede im Stadtplan zu sprechen, um auf die Schwierigkeit hinzuweisen, Annahmen, die man für selbstverständlich hält, von dem eigenen gesellschaftlichen Kontext in einen anderen zu versetzen.

Tokio scheint seine Faszination nicht zu verlieren. Ein schönes Buch über den „Kulturschock“, der den Besucher dort erwartet (wenn er denn will),  stammt von Roland Barthes. Der französische Philosoph und Literaturwissenschaftler hat „Das Reich der Zeichen“ (1970) nach seiner Japan-Reise Ende der 60er-Jahre verfasst. Er beschreibt darin die japanische Hauptstadt als für ihn vollkommen fremdes Zeichensystem, wo er seine europäische Subjektivität und die daran gebundene Auffassung von Signifikation aufs Spiel setzen könne. Dass in Tokio Straßen keine Namen tragen, wird auch von Barthes als bemerkenswert erwähnt.

„Selbst schuld“, höre ich schon den Zivilisationskritiker rufen (wie bei jedem Stromausfall), „was habt ihr euch so von der Technik abhängig gemacht! Früher kam man mit Rauchzeichen und Postkutschen auch zurecht.“ Mag sein, über den berittenen Kurierdienst hätte ich aber nicht so schnell von dem Grund der Störung erfahren wie über Twitter.

Anfangs dachte ich leicht panisch, das Problem betrifft nur meine Website, aber nach kurzer Recherche mit der Twitter-Suche war klar: Der Systemausfall ist deutschlandweit. Und was der Technikfeind nun gegen den Microblogging-Dienst vorzubringen hat, soll er mir bitte per Rauchzeichen mitteilen. Aber nicht die Finger verbrennen! (Die moderne Medizin ist seiner Traumwelt nämlich noch nicht erfunden.)

Deutsche Leser dagegen reagieren offenbar auf alles mit Fluchtreflex, was nicht häppchenweise präsentiert wird. Bei längeren Artikel, die Ergebnis aufwendiger Recherchen waren, werden von ihnen zum Beispiel kaum die externen Links zu Quellen oder weiterführenden Informationen genutzt.

Die unterschiedliche Nutzung hat wohl mit der Akzeptanz von Blogs in den verschiedenen Ländern zu tun. Internet-Nutzer aus der angloamerikanischen Welt lassen sich vom Blog-Format nicht abschrecken, während es im deutschsprachigen Raum wohl eher immer noch die Jüngeren sind, die mit solchen Websites umzugehen wissen. Und die haben eben andere Interessen.

Außerdem beziehe ich mich auch oft auf Themen und Autoren, die Amerikanern geläufiger sind als Deutschen, Schweizern oder Österreichern.

Um ausländischen Besuchern die Lektüre ein wenig zu erleichtern, habe ich das Google-Tool zur Übersetzung in das Blog integriert. Darauf wurde ich im Google-Webmaster-Blog aufmerksam: Man muss nur ein paar Zeilen Code einsetzen, etwa im Header. Auf diese Weise sollen Besucher aus dem Ausland automatisch das Angebot eingeblendet bekommen, die Website in eine von 51 Sprachen übersetzen zu lassen. (Was nichts daran ändert, dass das Ergebnis oft nur Dada oder gaga ist.)

Ob diese Funktion tatsächlich tut, was Google verspricht, kann ich erst sagen, wenn ich Rückmeldung bekomme. Denn eine Möglichkeit, einen Browser im nicht deutschen Ausland zu simulieren, habe ich nicht gefunden.

Nachtrag, 1. November 2009: Ich musste den Code für das Google-Translation-Tool wieder entfernen – beim Aufrufen des Blogs im Internet Explorer 8.0 gab’s diesbezüglich eine Fehlermeldung.

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